阿Q正传读后感700字
《阿Q正传》，是鲁迅先生于1921—1922年撰写的中篇小说。小说最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的，《阿Q正传》向人们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌，它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。这里给大家分享一些关于阿Q正传读后感的文章，希望对大家有所帮助。
阿Q正传读后感 1
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作，在中国现代文学史上具有极其重要的意义，它已经被译成多种外国文字，为世界各地的读者所欣赏，成为世界名著，“阿Q”也成为“世界名人”，直到现在，阿Q二字还常挂在人们的嘴边。阿Q的形象如此深入人心，在世界范围内影响如此之巨大，究其原因正是《阿Q正传》成功塑造了阿Q这个乡下农民的形象，鲁迅先生通过这个形象，揭露和批判了二十世纪初旧中国农民身上存在的致使中国长期落后挨打的愚味、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性。
阿Q的身上，体现着自负和自卑的两种极端性格倾向，他是极其卑微的小人物，他生活在末庄的最底层，没有职业，没有家，没有住处，有时穷得只剩一条裤子，甚至连姓名都没有，只是靠给别人打短工为生。但是他却瞧不起末庄所有的人。赵太爷的儿子进了学，阿Q也不以为然，以为自己的儿子将来比他阔多了。阿Q还把自己头上的伤疤作为高贵的标志，别人嘲笑他时，便说：“你还不配......”。这便是阿Q所代表的中国人的自负心理，极度自负的人往往会朝着极度自卑的方向发展，阿Q为了逃过别人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自轻自贱来换取别人的同情，从而避免别从的侮辱。如末庄的闲人揪住阿Q的辫子往墙上撞时，他便承认自己是虫子，这完全丧失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿Q对革命不了解，并不懂得孙中山先生领导的“辛亥革命”的伟大意义，他投机革命只是为了谋取个人私利，对别人进行报复，甚至连王胡这样的同胞也不留了。所以阿Q“参加革命”遭到拒绝后，就想到衙门里告状，告别人谋反，好让他满门抄斩。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最终也会变成赵太爷那样的新统治者。
阿Q既软弱又胆怯。在现实生活中经常受到别人的侮辱，没有能力改变现实，无法面对现实，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，忘记痛苦。当阿Q受了别人侮辱时，十公恼恨，但很快就忘了，他只有借着自欺欺人，迅速忘却恼恨心境才能恢复平和，也只有这样才能重新高兴起来，阿Q遭别人棍棒的痛打，就是用“忘却”这一件“祖传的宝贝”来求得解脱的。
阿Q生活在末庄的最底层，什么人都可以欺负他，与人打架，他经常是要吃亏，但他常常十分得意，因为他有一种妙法自慰，别人打自己，就想像成自己的儿子打自己。钱被人抢了，他在愤怒之中打了自己一个耳光，想像成打别人一样。就是受了再历害的凌辱，他也会用类似的方法为自己解脱，从而莫名其妙高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法。精神胜利法是阿Q赖以生存的精神基础。
作为一个生活的弱者，阿Q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害，丧失了普通人的思维规律，近乎于精神失常。后因赵家遭抢，阿Q被人陷害，一步步走向刑场，他丝毫没有意识到反抗，为自己辩白。最后要画押了，阿Q还担心自己画不圆，被人笑话而烦恼。这是多么的愚昧和悲哀。这是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶，在鲁迅的心中，阿Q是无数麻木愚昧的中国人的代理。
《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。
虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么 东西!” 他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。
阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己,而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。
鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，应该铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。
阿Q正传读后感 2
一口气读完了鲁迅的《阿Q正传》，因为中篇小说，并不长，所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。
初读《阿Q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿Q简直就是一个丑角，一个人怎么可以这样子受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的心情写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用文章来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。
看完全文，恐怕大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫阿Q。阿Q没有家，只能在土榖祠住着，生活来源是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层，所以他必须忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到这里就提到阿Q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来安慰自己，以求得精神上的胜利，而当比他弱的人出现时，阿Q又常常用“恃强凌弱”来证明自己的力量。后来革命党要进城了，阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但后来发现革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。
其实，不止是阿Q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿Q，连阿Q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿Q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅这样，后来地保还来压榨了阿Q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿Q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言，使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货，平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿Q，听说阿Q没货了，他又换成原来的面孔。听说阿Q革命了，赵太爷居然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足个封建地主阶级的代表。