电影斗牛观后感800字

看完一部影视作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，这时就很有必要写一篇观后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面小编给大家带来电影斗牛观后感800字，希望大家喜欢!

电影斗牛观后感800字1

今晚和胖墩看了斗牛，初衷是冲着黄渤和闫妮去的，看完之后，非常震撼。演员表演真实，剧情借鉴了《记忆碎片》的解谜式叙述，扣人心弦，更主要原因是其内容是让我心底发毛，觉得自己的灵魂已经慢慢不属于自己。我甚至怀疑我现在做的事情是在害人，害自己或是别人。影片有这么几个情节让我深思。

日军队长教日本学生杀第一个人。看到那个日本青年痛苦的表情，联想到每天折磨我神经的写第一篇SCI论文的痛苦。共同点：本是痛苦的事，却因为职责不得不做，到头来却是害人。知识爆炸的`趋势是什么，将来的孩子将担负更重的学业，以后人要学习到40岁，笨孩子被自然法则淘汰，想想就后怕。科学工作者是不是历史的罪人?

民兵游击队二人组，不先报告敌情，谋划杀敌立功，踏雷身亡。联想到现在社会，谁都想争先进，为的什么?无非是通过虐待自己或违反规则，摆脱艰苦的生活，有更多炫耀的资本，甚至获得支配他人的特权。那么争先进还是崇高的品质吗?

奶牛供不上所有难民吃奶，终于病倒。黄渤心疼奶牛将流民赶走，难民村干部(郎中等四人)笑里藏刀，谋划杀牛取肉，不料亦踏雷而亡。说郎中心黑，其无非是想给乡亲们弄口吃的，郎中说：“邻村若有吃的，先给孩子。”相比之下，黄渤最后推开婴儿母亲的乞碗，谁对谁错。牛命还是人命值钱?黄渤护牛，郎中护乡亲，母亲护婴儿，孰是孰非。我不禁想，如果医院仅剩一袋血浆，我和挚友的孩子都命悬一线，我该如何抉择。保护天性真那么伟大吗?

日本伤病碰上国民党残兵，即使黄渤用身体挡枪口，也没能阻止两人厮杀毙命。一个花样年华的学生，一个重情好义的汉子，因为一场强加给他们的战争互相厮杀。谁该负责?日本天皇吗。现实不也一样，我们的命运总是受人支配。房价涨一倍，两世人血汗填了富人腰包。人民群众生活的价值何在?

“牛能舍身救人、人为什么非要舍身杀人?”黄渤扮演的文盲牛二想不明白，因此牛二带着“牛二之墓”的碑文，和奶牛隐居到了山上，再也不愿回到村里了。我们呢?如果不能像陶渊明那样采菊东篱下，那么生命的重心在哪?安分守己，甘心做一名小卒，还是奋发图强，做有用之车?可怜这些棋子对于将帅来说一毛钱都不值。我们能做的无非就是像牛二那样，自求多福，良心不泯罢了。

电影斗牛观后感800字2

抗日题材的电影一直都是中国电影中不可缺少的一部分，而管虎的《斗牛》在相同题材的电影中则显得别具一格。在电影中，离奇怪诞的叙事历程和滑稽悖谬的事件命题，人的动物化和动物的人化，同时否定现实和批判人性。人和牛在超越抗战的意识形态中不可思议的'存活了下来有人认为它堪称是人兽版的《鬼子来了》，而在我看来，《斗牛》在黑色幽默和揭示人性丑陋之余，也同样展现了许多温情。

故事展开于一纸契约，这张纸将猥琐、滑稽、可笑的牛二和温顺、巨大的荷兰八路牛连结在了一起，一直到最后也没有分开。他们一起熬过了日本兵的袭击，也迎来了饥饿的同胞和土匪。善良的牛二帮助大规模流亡的难民，挤奶一直挤到了滴血的程度，可是难民们没有任何感恩的意思，反而想要吃掉他们口中“像娘”一般的奶牛，牛二愤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她啊!”，他不懂为什么帮助了难民却要断送自己的幸福。同样，土匪的出现也显得十分可笑，无知的土匪闹哄哄的要求黄牛和外国奶牛交配。在这样一个以生存为最高目标的环境中，人畜的生命同等的低贱，电影表现出了对人类理性的怀疑和否定。一个社会形态下总会产生不同的矛盾意识与碰撞，难民与土匪都是饥饿的一群，身体的也是心灵的，他们匮乏于身心却又无法摆脱。[①]我想导演的终极目标是试图通过这些来控诉天灾对人性的摧残。当人最终战胜自己的弱点，使人性的光辉更加灿烂之时，人的胜利才显得更加珍贵。

相比于难民与土匪，牛二的存在则充满了温情。仅仅因为一纸契约，他便可以冒死去救牛，将自己的生命与牛绑在一起，将奶牛视为自己的精神伴侣，将兑现承诺视为存活的重要动力，这样的朴素与诚实正是当今社会所缺失的。当看到日本兵拿出家庭合照时，手拿砍刀的牛二动摇了，他也深深思念着他的家人，可是战争却摧毁了一切，最终善良的牛二没有杀掉那个日本兵，反而将他安置在了牛背上一起逃命。其实牛二与奶牛很像，一样逆来顺受，一样温和，在纷乱时期默默承受时代给他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四个字“二牛之墓”，将自己归类为了牛，最后他说了一句话“别害怕，一切都会过去呀”，他获得的平和生活是以逃离现实世界、封闭自我而实现的，他对社会群体已然失望甚至是绝望了。看到影片结尾，让人不禁在笑过后沉重的反思人性。影片喜剧与悲剧的互相交融、冲突，产生了巨大的审美张力。

一部好的电影，不仅应该有好的剧本、好的场景和好的台词，更为重要的是电影背后的思考，能让观影者在观看过后，对人生有所感悟，而不是像速食的消费品，管虎的《斗牛》做到了。管虎曾这样概括《斗牛》：“大概故事是讲一个人和一头牛在残酷环境下的存活经历，相濡以沫，生命和生命之间互相照顾，特美好。”电影对文化、战争和政治都进行了反思，虽然反应了人性在残酷环境下的便恶，但对于世界和未来依旧充满着希望。

这一学期看了很多抗日题材的电影，其中不乏好片，如《鬼子来了》、《斗牛》等，当然也有一些烂片，如《风声》、《金陵十三钗》。好片以《斗牛》为例，和其他电影最大的不同是，它不仅仅为了展示战争而描写战争。有些片子在展现战争场面时，让人极度的心理不适，而非让人震撼进而反思。如若战争电影只是为了重演历史，那和揭开民族伤疤又有什么区别。《斗牛》中没有多少战争场面，可是它将战争的残酷和痛苦表现的淋漓尽致，将人在灾难环境下的扭曲也表现精彩。

本学期我介绍的电影是《黑太阳731》，当时对其的题材和表现手法都有很大的兴趣。但事后进行反思和对比，清晰发现它的缺憾。牟敦芾导演一心想要表现731部队的残忍，一心想要让我们铭记历史，却没意识到电影毕竟不是纪录片，超纪实的表现形式有时只会起到适得其反的作用。在这个层面上，也许比起管虎导演的手法的确是欠缺了一些。

电影斗牛观后感800字3

对于大多数有必须阅片量的电影爱好者来说，《斗牛》必须会被称为一部好电影。正因它有一个讲述的十分完整的小故事，它有着十分鲜明的艺术个性，除此之外，它还有那么点似有似无说不清道不明的所谓的思想。在当前的中国电影环境下，坚持做有艺术个性的东西，已经十分难得，坚持做有艺术个性，同时又能兼顾普通观众感受的东西，能够说是弥足珍重了。从这个好处上说，管虎的《斗牛》是今年能够让人眼前一亮的国产片。管虎之因此能够做到这一步，我想和他近几年的电视剧拍摄经历不无关联。就像管虎自己说的：他把电视剧当饭吃，把电影当酒喝。当一个人吃饱了喝足了之后再搞艺术，必须和那些把艺术当饭吃的人拥有不一样的境界。

从整体上看，《斗牛》的故事能够用“高级”来形容。它透过一个不求进取的懒汉农民牛二的一次非正常历险，将日本兵、八路军、国民党、难民、土匪等几乎所有的抗战期间的主角进行了奇遇式的有机串联，再加上不断闪回的牛二的战前生活，从而引发我们从另一个角度对战争本身，对我们这个民族，对我们这个民族的民性进行适当的思考。影片中不断出现的对过去完美生活的闪回，一方面是对影片单线条叙事的弥补，一方面它也起到了和现实生活的比较作用。战前的生活是生动的，幸福的，战后的世界是冰冷的，残酷的。战前老祖一声令下，大家会排着队抓豆子，战后人们会为了一口饭恩将仇报，自相残杀。战前牛二和九儿最大的矛盾但是是一只银镯子，战后“两个大活人，‘当’‘当’两声就上天了”。战前牛二的世界总是热热闹闹，吵吵嚷嚷，战后牛二的生活凄凄惨惨，孤苦一人。战前的影像虽然灰暗，确还有颜色，战后的影像几乎只有灰蒙蒙一片。

《斗牛》显然不是那种有一个核心主题贯穿始终的电影。如果那种电影是超级大厨做的金牌大菜，那么这部电影就是一个手艺人做的精致的小吃。它不像数学证明题那样严谨，你能够透过不一样的路径得到同一个答案。它更像一颗怪味豆，看似随意，将许多好玩的佐料都放在里面，但却自成风格，耐人咀嚼。不一样的人会看到不一样的点，不一样的人对同一点会有不一样的看法。正是这种多义性，使这部电影显得更加的资料丰富。老祖总是坐在“床”上底气十足的大声喝斥“人神共愤”，“人神共愤”;那个猎人家的土猎枪和弓箭，看似精致，却失去了应有的功能，关键时刻还差点让牛二送了性命;人类最忠诚的朋友“狗”，在那里成了贼头贼脑最不吉利的“狼崽子”，真是“人不像人，狗不像狗”;还有那个反复出现的“大炸弹”，最后牛二将它奋力拔起，扛到自己和主角牛山上的“家”，摆在自己“家”门口，等等等等，除了正常表意外，好象都有那么一点弦外之音，但又很难找到它们的内在联系。对于这点，我想不一样的人会有不一样的明白。就像怪味豆一样，每个人嚼出的味道只有自己知道，是无法用语言来形容的，也没有必要寻求统一的答案。但有一点是能够确定的，牛二心中唯一的亲人就是那个总想抢走自己银镯子的九儿，九儿死