感悟人生佛家经典语录经典名句(2)

知一切法无我，得成于忍。

发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

实无有众生如来度者。

无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

说一切法。莫离自性。

应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

若世界实有者，则是一合相。

所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

应如是布施，不住于相。

不可以身相得见如来。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

不应取法，不应取非法。

法尚应舍，何况非法。

离一切诸相，则名诸佛。

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。

如来所得法，此法无实无虚。

当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

感悟人生的佛家经典名句3

世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

修行是点滴的工夫。

在顺境中修行，永远不能成佛。

你永远要感谢给你逆境的众生。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!

佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

佛曰：不可说，不可说，一说即是错。(佛学经典语)

问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好不死而生出了诸多痛苦。

佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?

问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐。

禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。《禅语》

空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。