陈望道的观后感,读《修辞学发凡》有感
陈望道的观后感目录
抱歉，由于缺少上下文信息，我无法理解您提到的“陈望道”的是什么内容，无法为您提供观后感。请提供更多信息，以便我更好地为您服务。"观看《真理的味道》，跟着陈望道先生，领悟生活的真谛
你好，我是子语书屋，一个爱书却不懂得阅读的中年油腻大叔！
生活的个中滋味，对于每个人而言，其他人都是观众，所有的演绎都需要自己去导演和行动；有的人一生当中生活的有声有色，演绎着辉煌的人生，站在其他人的角度看待他的一生，他的人生就是耀眼的人生；有的人平平淡淡地走过一生，最终在这个世界上没有留下一丝存在过的痕迹。
不管辉煌还是平淡，我们每个人都在追寻“真理的味道”，这个追寻的过程叫做生活，就跟《理想照耀中国》当中，“真理的味道”中所展示的片段一样，我们更多的人，像影片开头当中的那样，寄希望于别人身上，请求别人给予我们帮助，去完成自己的生活，最终的结果可想而知，是完全站不住脚的，只有我们把希望投注在自身上面，才能过好自己的生活。
有些时候，争辩和巧言令色在生活当中，是无足轻重的，根本改变不了其本质，只是把宝贵的时间，浪费在喋喋不休当中，忘记了其生活的意义，是需要用实际行动去诠释的。
沉默寡言并不代表就是浑浑噩噩的象征，就跟靳东饰演的陈望道先生那样，很早就已经明白了，想要成就自身，（当然，陈望道先生无疑是伟大的先驱，他站在了民族大义上，出发点已经超过了我们所有人。
）就必须清楚地知道，自己需要去做什么改变，理论方面的东西，是解决不了任何问题的，而相互没完没了的争论，也是找不到真理的；只有经过深度的思考，然后根据实际情况，确立一条适合自己的道路，并付诸行动，才是通往真理的正确之路，陈望道先生是这样想的，也是这么做的。
深度思考的前提，不是关起门来闭门造车，而是需要走出去，主动接受新思维的洗礼，只有在接受新思维的同时，不断延伸并拓宽我们的眼界，以及灵魂的视野，才不会把我们自身困在单一、而又狭小的空间无法自拔，只能像江流一样，发出百无一用是书生的消极感叹！
当然，我们更多的人，跟影片当中的江流一样，在面对生活的困境时，心有余而力不足，面对不公之事的那种无助；找不到改变现状的方法是，只能消极地面对。
在接受新思维洗礼的过程当中，更多的人只是根据片面化的语言枝节，选择性地接受自己喜欢的思维，就觉得已经掌握到了其中的真理，于是就迫不及待地总结出，认为可以达到成功的捷径，最终的结果就是照猫画虎难画骨，困在了自己编织的精神牢笼当，找不到出来的方向。
特别认同陈望道先生的观点：很多的人，只是拥有一片金秋时的桐叶，只认识那片桐叶就觉得已经了解了整棵梧桐树，觉得自己手中的桐叶就是最好的那一片，却不了解这片桐叶的肌理，你想要了解这片桐叶，就得观瞻完整颗梧桐树，才能够从万叶当中，摘取到自认为最好的那片桐叶。
追求真理的道路上，我们有很多的同行者，为了相同的目标而努力，但我们也是独行者，相同的目标，思考的重点各有不同，扮演的角色也是不一样的，行走的道路同样各具独特性。
陈望道先生是我们民族伟大复兴的思维开拓者，他翻译的《共产党宣言》引领我们的先辈们，并深刻的改变了中华民族受列强凌辱的命运，才使得我们中华民族的伟大复兴之路，得以实现。
对于我们个人而言，同样需要一个思维开拓者，每个人追溯的生活侧重点不一样，选择的结果也就不一样，当心中有了定论的时候，付之行动才能续写属于自己的辉煌。
读《修辞学发凡》有感
杨小英 20汉本二班 2020410095
读了陈望道所著的《修辞学发凡》后，我学到了许多关于修辞方面的知识，了解到了陈望道先生在修辞学上下了很多的功夫精力，还有许多先人前辈在修辞学上做了许多精心刻苦的研究,为现代修辞学的发展打下了良好的基础，而我们就是直接的受益者。
因此，读了陈望道先生所著的《修辞学发凡》让我真的觉得受益匪浅。
凡事汉语言文学专业的学生大都知道陈望道先生的《修辞学发凡》是修辞学当中的经典著作，尤其是里面关于修辞方面的知识，对于我们师范生来说，是有必有去读一读的。
这也是作为一名老师所具备的基本素养。
在“修辞学发凡”中，陈望道提出了修辞的两大分野，分别为积极修辞和消极修辞，书中作了详细的介绍，这也是我们学习修辞的手法所要着重掌握的内容。
在消极修辞方面，般都是要让自已想表达的内容表达得非常明白，让别人没有丝毫的误解，这种消极的修辞特点是比较抽象和概念化的。
如“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”，表达得简单明了。
而在积极修辞方面， 它的表达更加侧重于形象生动，善于用各种艺术修辞的手法表达事物，这种积极修辞显得具体的，可感的。
如“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”显得形象生动。
可见两大修辞各有特点，适用于不同的语境中，在我们现在，更多的人使用的是积极修辞，在理解文字意思中感受，体会其中的意境，言外之意，艺术感染力，积极修辞使我们对于文章的思想内容更加深层体会和挖掘，而且从中读者也会越读越有味，对作品产生更加深厚的兴趣，如同品尝一杯香而浓的茶，需要慢慢品味出其中的奥妙。
古今中外，每个诗人或者作家，他们的创作风格皆不相，各有风格特色，这主要是他们的文体或修辞不同所致。
在陈望道先生的《修辞学发凡》中有着详实的介绍，文体有八种分类，如简约、繁丰、刚健、柔婉、平淡、绚烂、谨严、疏放是其中分类的一种，对于文学文格的形态，陈望道先生提出了文学风格的四对八体模式，有简约与繁丰、刚健月柔婉、平淡与绚烂、谨严与疏放。
这说明文学辞体的类型特点是多样性的，就好像现在近几年流行的穿越小说、写新实小说、科幻小说、失峰小说，不同的小说类型，他们的辞体也不相同。
陈望道《修辞学发凡》在结语中给我们列举了修辞学的发展脉络,不同时期所呈现的现象，有萌芽时期、有混淆时期、有竞争时期。
文学是很艰难的事，只有不断推陈翻新，才会逐渐完美，前辈在每个时期都是不断完善修辞学,从中我们在许多地方看到了前人的为修辞学作的贡献。
在修辞的解说中，我觉得不光光是讲修辞相关的定义，同时也要多举一些例子，这样更便于理解与学习，我们在学修辞的过程中也可以记一些例子，学习修辞的话会理解更深刻一些。
从这本书里我也学习到了很多知识，也完善了很多我以前没有掌握的知识，其实作为一名语文老师对于这些修辞知识的掌握是最基础的，也是很重要的。
我将继续巩固关于修辞学方面的知识，以后能更好地传授给学生们。
