秭归舞蹈观后感,湘夫人诗中湘君对湘夫人的思念之情大致有几个层次
秭归舞蹈观后感目录
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舞蹈是一种艺术形式，它可以表达人类内心深处的情感和思想。通过秭归舞蹈的表演，我也可以感受到人类文化的多样性和魅力。
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总之，秭归舞蹈的表演让我更加欣赏和喜爱舞蹈，也让我更加珍惜和尊重人类文化的多样性和魅力。"。
谁帮我弟弟写一篇作文。《这儿真美》
这儿真美
这儿真美！你会问是那儿美？那就是我们秭归新县城。
我们秭归新县城座落在三峡大坝右岸，小城依山而建，是四大文化名人之一屈原的故乡，还是四大美人之一王昭君的故里。
我们新县城真美！美在街道。
你看街道上干干净净，没有一点垃圾。
街道两边树木林立。
屈原路的两旁种着各种桂花树，一到八月份桂花开满了树梢，从树下走过，像是走在花香街里。
整个新县城弥漫着桂花香。
摇摇树梢千朵万朵桂花落下来，像是在下桂花雨。
花坛里种着牡丹、兰花、月季……美丽极了。
我们新县城真美！美在脐橙，因为我们秭归是脐橙之乡。
阴春三月，脐橙开花了，只见脐橙枝上绽开了无数朵白花，一阵细雨过后，脐橙树舒展着嫩绿的叶子，散发出一阵沁人心脾的芳香。
秋季来了，一个个柑桔挂在树梢，像一个个红彤彤的小灯笼，为你照亮财富的大路。
收获季节到了，全国各地的商贩，纷纷开车来我们这里来购买脐橙，人们脸上露出了灿烂的笑容。
我们新县城真美！美在人心。
你瞧公路上那一群群孩子搀扶盲人老大爷过马路了。
一位中年人正在热心为外地人指路。
我们新县城真美！美在夜晚的长宁广场。
广场上有个喷泉，中间水柱可以喷几米高，有的水柱像一个蘑菇。
每晚7点整，就播放巴山舞曲，四周立刻挤满跳巴山舞的人，那男女老少随着乐曲翩翩起舞。
如果你想去跳巴山舞，那一定要早到。
否则，连落脚的地方也难找到。
这儿一切真美，这是我居住、生活、学习的秭归新县城
这儿真美
我来到小河边，看见小河弯弯的。
清澈见底的小河里有一群小鱼顶着水游过来。
它们有时转圈圈，有时停下来。
可是，有一条小鱼好像在玩捉迷藏，它一会儿游到这儿，一会儿游到那儿。
突然，它又从水里跳出来。
河的对岸是一片绿油油的草坪。
草坪上开满了五颜六色的花朵，好像一块五彩斑斓的地毯。
几只小狗在草地上玩捉迷藏。
它们咬来咬去，被捉到了还不认输。
绿油油的草地上还长着几棵高大挺拔的树木，枝叶很茂盛。
远处，有连绵起伏的山峦，一山绿、一山青、一山浓、一山淡。
湛蓝的天空中，飘着几朵像绵羊一样的白云。
我还看见几只小鸟正在自由地飞翔。
啊！这儿真是太美了。
我都舍不得离开了。
这 儿 真 美
秋天，树林里美极了！
秋天的天空真蓝呀！一碧如洗，蓝得清澈，蓝得纯净，好像是用清水洗过的蓝宝石一样。
最引人注目的是浮在蓝宝石上的片片洁白的云。
它们形态各异，千变万化。
秋天的天空蓝得让人神往。
有贴着山顶的白云映衬，湛蓝的天空显得越发纯净；有清澈小河的对照，湛蓝的天空显得更加明洁。
秋天的天空像一块巨大的、纯净的水晶，静静地浮在头顶。
不，天空多像蓝色的梦啊！一碧万顷，激荡着多少希冀，蕴涵着多少秘密。
那一缕缕若有若无的云丝，莫非是仙女和织女扯下的棉絮？那云一会儿变成了一只白兔，一会儿变成了一群绵羊，一会儿又变成胖乎乎的娃娃……天空下，一群群大雁一会儿排成“人”字形，一会儿又排成“一”字形。
小鸟不时在空中展开翅膀翱翔，不时轻轻地掠过枝头，不时地又停在枝头，用腊黄色的小爪子紧紧抓住树枝，站在枝头唱着欢快的歌儿。
葱绿的山峦一山绿，一山青，那一座座小山一座拉着一座，一座牵着一座。
层层叠叠，连绵不断地伸向远方。
树林里有许多树木，有四季常青的青松，它们像一位位勇士，从大地上升起。
有挺拔的白桦和白杨，远远望去，就像美丽的姑娘。
一阵风吹过，树上的叶子就像一只只蝴蝶在半空中翩翩起舞。
还有美丽的柳树姑娘，在风娃娃的伴舞下，柳树姑娘跳起了优美的舞蹈，甩起了它的“长头发”。
漫山的树木都换上了秋装。
红的像火一样红，红得热烈；黄的像金子一样，黄得灿烂。
我想，山上一定有位仙女，她匍匐在大地上，身着红、黄、绿相间的迷彩纱衣，俊美中透出几分飒爽英姿。
山脚下，草地青翠，隐隐约约有几只蚂蚱在草丛中一蹦一跳。
草地上交杂着各种各样的野花，有红的，黄的，紫的……有圆的，五角星形的远看，就像五彩斑斓的锦缎。
一只只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。
小河清澈见底，一群群小鱼迎着水游过来，明镜一样的水面顿时漾起了一道道波纹。
我刚蹑手蹑脚地来到河边，小鱼好像看见敌人似的，迅速地跑开了。
不时有一群群天鹅飞来河面上嬉戏。
江山如此多娇，秋日的树林多么令人心醉！啊，这里真美啊！
湘夫人诗中湘君对湘夫人的思念之情大致有几个层次
答：全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娱神、送神四个基本步骤，大致可分为四层：第一层写湘君似乎看到湘夫人飘然降至湘水北岸的小洲，但期约未遇，心中充满忧伤。
第二层描述湘君对湘夫人的焦灼期待扣反复追寻，表现出对爱情的执著追求。
第三层铺叙湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，显示出对理想爱情生活的无比向往。
第四层写湘夫人终究没有来，湘君十分遗憾地将衣物投入水中，以寄托对湘夫人的思念。
屈原在对祭祀乐歌的改写中，突出了神恋的真挚情谊，显然渗透进自己对遭受排挤、打击、流放的忧伤情绪和对社会理想、完美人格的坚执追求精神，而这也正是作品的思想意义所在。
中国传统节日的由来？
中秋节.
中秋一词始见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹豳雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如云。
”据欧阳詹》长安玩月诗序》记载：“秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。
稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂园。
”这就是说，旧历八月十五日，是一年秋季八月的中间，故谓之中秋。
中秋，又称“仲秋”、“团圆节”、“八月节”等，现已成为汉族和少数民族的民间传统节日。
中秋的起源，很可能与上古祭月的礼仪有关。
“天下春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”（《礼记》）按习惯，夕月一般都在农历八月十五日举行（也有在立秋日前后）。
历代帝王都沿袭此俗。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。
大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。
稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。
”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。
南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。
是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。
并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。
明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。
许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。
至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。
端午节
农历五月初五日为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午，重五、午日、夏节（民国初定）。
名称虽异，但各地对过节的习惯是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习，每届斯日，家家户户，悬钟馗像，挂艾叶宫蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴，以纪念历史上伟大的民族诗人屈原，至今仍然流行。
屈原，名平，是战国时代的楚人，出生于秭归（今湖北宜昌西北的秭归县），生于楚威王五年夏历正月七日，或谓生于楚宣王二十六年，卒于楚襄王九年
端午节第二个意义，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死
